I. El semiólogo A.J. Greimas define el cuadro semiótico como "la representación visual de la articulación de un conjunto de símbolos dados" (Sémiotique. Dictionnaire de la théorie du langage).
Dejando ahora de lado las diversas categorías en que tal articulación puede darse -morfológica,. sintáctica. sintagmática-, la representación visual de las relaciones o articulaciones dentro de un conjunto dado de símbolos es la siguiente:
Cuadro semiótico de Greimas
Donde:
S1 y S2. Símbolos dados
subcontrarios)
Por "deixis" (del verbo griego "deignimi ") se entiende “mostración": Eje en que los símbolos quedan implicados uno en el otro, positiva o negativamente
- Para comprender el sentido de las articulaciones así representadas. ayuda el siguiente ejemplo:
- blanco - negro son contrarios que se oponen, pero uno no contradice al otro.
- blanco - no blanco son contradictorios: la negación de uno es la afirmación del otro y viceversa: la presencia de uno es la ausencia del otro.
- negro - no negro son contradictorios entre sí, en el mismo sentido que el anterior.
- negro implica no blanco. pero no al revés: no blanco no
- implica negro, pues puede ser otro color-.
- no blanco - no negro son subcontrarios. que pueden estar articulados por un tercero: gris, rojo ...
II. Dando "forma" a esta representación abstracta, Greimas propone el siguiente ejemplo:
Ejemplo del cuadro semiótico de Greimas
Verdad
Mentira
Secreto
Falsedad
III. Tal vez con temeridad o audacia. creemos que el cuadro diseñado por Greimas puede completarse en la búsqueda del "sentido" de cada símbolo y del conjunto de símbolos interrelacionados que queremos interpretar. Para ello:
· Señalar qué símbolo está en cada eje de contradicción. Es decir qué es lo que genera lacontradicción: En el ejemplo propuesto arriba, entre ser y no ser, entre parecer y no parecer.
· Buscar cuál es el símbolo que surge . en el cruce de esos dos ejes -axes-. Como en "gozne" sobre el que gira dicho conjunto. Se podrá así descubrir qué se juega en tal estructura.
A nuestro juicio, en el ejemplo propuesto, lo que genera la contradicción entre ser y no ser es la realidad afirmada o negada. Y entre parecer y no parecer, la mostración o no mostración de dicha realidad.
Si el conjunto es leído. interpretado en un código estrictamente de símbolo que interpela, lo que se juega, lo que está en el gozne es precisamente la comunicación. Realidad simulada o prostituida o escondida o dinámicamente compartida. El "comunicólogo" podrá así ver cuál es su propio papel en "los medios' que emplea. Como para valorar “a qué señor sirve" y qué es para él la comunicación humana y social, cuál es "su realidad profesional":
Cuadro semiótico de Greimas complementado
Verdad
1 Ø
2
Mentira
Secreto
Falsedad
1. Realidad
2. Mostración
Ø Comunicación
I. Es postulado de la lingüística. hoy generalmente admitido. que la estructura elemental de la significación es binaria. Es decir, el espíritu humano funciona según una lógica en donde un significante no tiene sentido más que por relación al significante opuesto: "permitido" o "blanco" adquieren sentido por su relación a prohibido o negro... (Etiene Charpentier y Equipo, Iniciación en, el análisis estructural).
II. La experiencia y el ejercicio muestran que esta técnica es sumamente útil:
· Para articular en un conjunto las interpretaciones -posiblemente parciales- logradas mediante el análisis formal.
· Para ver Incoherencia y, consiguientemente, la validez de la interpretación dada a un conjunto de símbolos.
· Para "tomar partido" al resumir la experiencia interna vivida en "la lectura" de la obra simbólica.
· Para abrirse, mediante este recurso, a una lectura sociológica de la obra artística que vaya más allá de la línea de la sociología positivista y descubra en la semejanza de relaciones simbólicas el conjunto de relaciones sociales a que tiende un grupo social -del que el autor es parte y conciencia-. En el cuadro sémiótico se descubre. en efecto. una "estructura" como conjunto consistente de relaciones dinámicas. En ella cabe "leer" la estructura social de qué es manifestación y a la que creativamente tiende, la obra artística, literaria, simbólica.
III. Con todo. no puede olvidarse que el cuadro
IV. semiótico es mera representación visual de un conjunto de símbolos: No es puede suplir jamás la experiencia que los símbolos mismos evocan y provocan al "lector" así convocado.
I. Como fruto del análisis formal. establecer el conjunto de símbolos cuya interrelación se quiere descubrir.
II. Clasificarlos bajo su propia categoría Por ejemplo:
· Morfológica: sustantivo, adjetivo, verbo, interjección...
· Sintáctica: sujeto, objeto. predicado...
· Paradigmática: actante, ayudante, opositor.
III. Dentro de una de esas categorías elegir dos símbolos o formas: Los que conforme al sentido que se les atribuye en la propia interpretación parezcan más significantes.
· Al menos inicialmente. conviene ver que esos símbolos no sean sinónimos.
· De ser posible, positivos.
· Simples (no formas compuestas).
· Ni contradictorios entre si.
IV. Armar así el cuadro semiótico con los dos símbolos elegidos y sus contradictorios respectivos.
V. Establecer los símbolos o formas que surgen en cada una de las relaciones. Para ello, ayuda comenzar por la deixis negativa, luego el eje de subcontrarios, seguir con la deixis positiva y, finalmente, el eje de contrarios.
VI. Descubrir la forma o símbolo que está en cada una de las dos relaciones de contradicción y en el gozne. según el código referencias bajo el cual se lee el conjunto.
VII. Formular ante el cuadro así -generado. la hipótesis complexiva, como interpretación propuesta de la obra analizada.
VIII.Comprobar su validez en la totalidad y la coherencia de todos los símbolos y textos de base.